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旅游宣传资料翻译的标准

　　制作旅游宣传资料的主要目的是向潜在的游客介绍某个旅游目的地的自然美景、文化遗产、风俗民情等，以期激发起他们的旅动机。译文如果达不到原文的效果，那就是失败的译文。为使译文能够取得原文在效果上的“***切近的自然对等”，旅游宣传资料翻译的基本标准应该是：准确，自然，富有美感和突出文化内涵。

　　1、译文“自然”。“自然”是指译文应当使用流畅的英语的惯用表达法来传达原文信息。译文所釆用的句法结构除了必须符合英语语法规范以外，还应当避免使用影响读者兴趣的意义晦涩、冗长乏味的表达法，例如 There are huge rocks which weigh more than a hundred t*** and a thousand t***, more than 100 pieces of a hiundred t*** rocks md 5000 pieces of a thousand t*** rocks. 这一缺主语少谓语的句子不但影响读者的理解，而且破坏了译文整体的美。目前许多宣传资料的英译文中都存在语法错误和令人费解的表达法，达不到宣传的目的。

　　2、译文应该“准确”。“准确”是翻译的***。译文“准确”可以从两方面解释。一方面是译文的文字必须拼写正确。这是翻译的***基本标准。拼写错误不但会妨碍读者的理解，而且在很大程度上还会削弱宣传资料的吸引力。大量的拼写错误在旅游宣传资料中俯拾即是。请看下面的例子：

　　①... You may see the deep Forsts (应该是 forest)，the pebbles and smell the fresh air..(浙江临安宣传册）

　　②... our experienced and very good cooks can prepare authentic dishes of both Hui and huaiyang and shanghai schools as well as a variety of locale-stylelocal-styled) dishes and snack.(黄山北海宾馆宣传册）

　　另一方面，译文应当选用格当的词汇准确无误地传达原文的信息。原文的信息在译文中变了样，会误导读者，甚至使宣传效果适得其反。

　　3、译文富有审美感。“富有审美感”是旅游翻译的生命，缺乏美感的译文难以吸引旅游者。译文的美感要通过遣词造句、正确拼写、自然的语法表达以及恰当的英语修辞手段来实现。目前多数宣传资料英译文语言表现力贫乏，缺少美感。例如：“小石门峭壁出世，高达91.7米，气势磅礴”这句话的原译文 The Small Stone Gate rises suddenly from the ground and is 91.7m high. 虽无语法错误，却少了气势磅礴的韵味。远不如“高楼摩天，星光灿烂，火树银花，瑰丽绝伦，上海的夜色多么迷人。”这句话的英译文 The night scene of Shanghai is of enchanting beauty with starlight on skyline and galaxy of glamour.富有美感。

　　4、“文化内涵”体现的是旅游目的地的生命力。译文应该尽可能地突出而不是淡化甚至回避原文中的文化内涵。在文化旅游己经成为当今和未来旅游业的主旋律的情况下，一个旅游目的地的生命力往往是通过它本身所具有的***的文化内涵来体现的。绝大多数宣传资料的汉语原文一般都能够充分表现本地的***文化，但这样一来翻译的难度便会增加。许多译者索性就把这些难啃的骨头仍掉，或者采取偷懒的办法——用拼音代替。

　　旅游宣传资料汉英翻译不应该是表象文字的吻合，而应该是信息和语言内涵上的一致。译者应该采用多种翻译方法，把握旅游宣传资料汉英翻译的基本标准，才有望得到与原文效果等值的译文。    

笔译名词解释

笔译翻译又称人工笔头翻译, 既通过文字形式的翻译转换, 把源语言翻译成目标语言, 是当今***经济发展, 政治文化交流的主要方式, 笔译通过文字展现方式, 使全世界上千种语言能够互通有无, 每天都有数以亿计的文字被翻译或转译, 笔译肩负着***经济文化发展的重任, 是各国各民族的文化大使, 我们的笔译领域涉及***类***领域和五百多种不同的分领域, 我们可以处理超过90种其它国家的语言笔译工作，作为我们的主要业务领域， 我们可以满足您对以下三大方面的诉求。

玄奘提出 “求真、喻俗”

　　当许多国家还没有自己的文字的时候，我国的翻译事业就产生了。据有关史***载，秦朝的语言中已有了外来语，说明当时已有翻译活动了。但比较一致的看法，认为我国的翻译业始于东汉桓帝建和二年，即公元一四八年。东汉至北宋时期是以佛经翻译为主的时期，历时约一千四百年。后汉时安息国人安世高，将梵文《安般守意经》等九十五部佛经译成汉文。

　　从隋到唐，是我国翻译事业发达的一个阶段。隋代的释彦琮，梵文造诣深，并总结出一些翻译理论来指导实践。释彦琮以后，出现了一个翻译巨i星玄奘。玄奘于唐太宗贞观二年去印度求经，十七年后回国，带回佛经六百五十七部，译出七十五部一千三百三十五卷；并将老子著作的一部分译成梵文，成为***个把汉文著作向国外介绍的中国人。玄奘在翻译理论方面也有所贡献，他提出的“既须求真，又须喻俗”的翻译标准，今天仍有一定的指导意义。

　　北宋时的乾德开宝年间，宋太祖派人西去求经，印度也派名僧来传法。宋太宗还在开封的太平兴国寺内兴修了译经院，从事佛经翻译，但盛况已不如唐初的极盛时期，到南宋，则渐渐地走向衰落。

　　明朝至五四运动时期，我国翻译事业进入一个新的转折性阶段。翻译的内容主要是西欧各国的科学、哲学、文学等著作。徐光启和意大利人利玛窦合作，翻译了欧几里得的《几何原本》《测量法义》等，对我国自然科学的发展产生了促进作用。严复所译作品多系西方政治经济学说，如赫胥黎的《天演论》、亚当·斯密的《原富》、孟德斯鸠的《法意》、斯宾塞尔的《群学肄言》等。严氏选材严谨，态度认真，提出的翻译标准“信、达、雅”，对我国翻译事业作出了贡献。林琴南采取与他人合作的方式，译了一百六十多部文学作品，著i名的译作有《巴黎茶花女遗事》《黑奴吁天录》《迦因小传》等。